要是将视角放到所有这个词漫长而漂后的中国古代文学史上来注释，元好问当然不足陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游等级一梯队的细心巨星，那么把他放手于第二梯队则莫得争议。元好问在诗、词、散文以及文学评述上都有特出确立，是宋金对持时期朔方文学的主要代表、文学界盟主。

　　元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）东说念主，祖宗出于北魏鲜卑拓跋氏。他三十二岁进士登第，在河南南阳等地任过父母官后，入朝担任尚书省左司都事等职。1234年金朝沦一火，时年四十五岁的元好问被元兵押送到聊城，在聊城和冠氏县（今山东冠县）渡过约六年的时期，自后回到家乡专心从事文学著作关系责任。著有《遗山先生全集》，演义《续夷坚志》，编辑《中州集》等。

　　元好问是金东说念主，如斯来看其实并不在“两宋”的地舆界限，不外元好问生计在宋金对持时期，其生卒年代也在南宋的历史时期之内，且他的济南行旅之于城市和个东说念主均是一场十分遑急的文学举止，故而也把元好问纳入本专题的写稿界限。要是对比南宋文学的时期线，元好问约与词东说念主刘克庄（1187—1269）属于同期期文东说念主。不错说，当元好问独步朔方诗坛时，南宋同期期莫得与之实力十分的大诗东说念主。

　　羡杀济南山水好。元好问最遑急的一次济南之行，发生在金朝沦一火后的第二年，即1235年。这趟旅行，元好问在济南耽搁约二十天，这也险些是他东说念主生中最愉悦和收缩的一次旅行履历。

　　金灭，元好问被羁管在山东聊城

　　元好问的此次济南之行，当从金朝沦一火后诗东说念主的个东说念主气运飘浮说起。

　　蒙古东说念主沦一火金朝的节拍可谓摧枯折腐之势。元好问于方正八年（1231）七月前后入汴京任职，同庚八月，蒙古即有三万马队投入大散关，随后通盘迫临汴京。天兴二年（1233），金哀宗北渡黄河，自后逃往蔡州（今河南新蔡），同庚蒙古队伍直扑汴京城下。天兴三年（1234）正月，金哀宗传位给完颜成麟后投缳，完颜成麟在乱军之中丧命，金朝沦一火。

　　回念念往常金东说念主破宋，俘获徽、钦二帝，在青城（今河南开封）受宋东说念主之降；如今蒙古破金，也在青城受金东说念主之降。仅百余年后，靖康之耻的故事再次在金东说念主身上重演，令东说念主唏嘘。

　　江阔浪急的时期之下，即即是文学界魁首的个东说念主气运也只可转折流离。元好问从投入汴京任职，到天兴二年五月被蒙古士兵羁押北上渡过黄河，在汴京生计了不到两年时期，这是他东说念主生中至为阴霾的一段时光。国度破灭，友东说念主身一火，还有万千匹夫死于战乱，光是在世就如故殊为不易。自后在诗作《喜李彦深过聊城》一诗中，元好问用“围城十月鬼为邻”来形色这段日子，他目击难民社稷的倒霉，何况创作了一系列记录难民难熬的诗歌。

　　天兴二年五月三日，元好问被蒙古士兵羁押离开汴京来到山东聊城，并被羁管在此，次年移居冠氏县。这一天，北渡黄河后元好问写下《癸巳五月三日北渡三首》，其中第三首写说念：

　　白骨纵横似乱麻，几年故地变龙沙。

　　只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。

　　诗东说念主目之所及一派纵横田野的枯骨，黄河两岸也唯有零散的几户东说念主家。这一时期，元好问的诗作书写实际社会，真切响应了兵荒马乱年代匹夫存一火皆不由己的倒霉处境。这类诗作让读者念念起杜甫在安史之乱时期写下的“三吏”“三别”等实际观点诗歌作品。实质上元好问的诗作也如实宗法杜甫。这些在学界内被称为“纪乱诗”的作品，代表了元好问诗歌创作的最高确立。

　　四十年后，元好问再游济南

　　被羁管在聊城时期，元好问的生计尽管坚苦简朴，却也算是基本安稳。何况诗东说念主此时如故褪去官职身份，不错投注更多元气心灵在诗歌创作上，因此这些年亦然元好问的创作岑岭期。蒙古太宗七年（1235）秋，应出任济南漕运官的友东说念主李天翼（字辅之）之邀，元好问获准离开被羁押之地，来到济南游玩。

　　元好问与济南的分缘还不错追念到四十年前。那时候他唯有五岁，奴婢继父前去掖县（今山东莱州），也曾途经济南。幼时的元好问对济南城并莫得何等真切和明晰的印象，只铭刻那是一座弘大的城府。自后这些年中，他又屡次听说这是一座风物好意思好之城，因此早已萌发到济南一游的念念法。如今被羁押在距离济南较近的聊城，又是在零散困苦的生计状况下有契机游览济南，不错念念象，这趟行程令元好问嗅觉到久违的愉悦和喜跃，引发了他尽情徜徉山水的爱护。

　　其实，这一时期的济南城也履历过金元之际的战火，多有残败，欢乐大不如前。不外还有一部分山水胜景犹在，因此并莫得完全亏负远说念而来的诗东说念主。元好问此行在济南停留二十天，用今天的话来说是历经一场深度城市“Citywalk”。这是一场玄妙轻快的旅程，元好问详备记录在长篇散文《济南行记》中。

　　《济南行记》以大明湖为中心写起，先写湖中诸亭，环波、鹊山、北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥；然后写济南诸山，匡山、粟山、药山、鹊山、卧牛山、华不注山、长白山、千佛山、函山、历山、蜡山；随后写诸泉，爆流泉（趵突泉）、金线泉、杜康泉等，并说起济南此时已有“名泉七十有二”之说。

　　在这趟行程中，元好问还东至章丘，在绣江河滨划船赏识。返程中经过王舍东说念主庄时访张掞“念书堂”，回到济南后又流连两天才离开。元好问体会到了“久在牢笼里，复得返当然”之趣，有些景点他反复游览。文中纪录，“此游至爆流者六七，宿灵泉庵者三，泛大明湖者再。”可见元好问对这趟出行的防范以及对济南山水胜景之喜爱。

　　“济南风物全景验证”的《济南行记》

　　《济南行记》是元好问散文的代表作，不妨从这篇散文的艺术价值上来分析元好问与济南山水的这段情缘。

　　古典文学学者王立群在《纪行的体裁因素与纪行体裁的变成》一文中将古代纪行散文分红两类：一为诗东说念主之游，二为学者之游。前者以形色当然景观、线路作者审好意思情性为主；后者以纪录地舆学问，故意于地舆验证为主。这种区别导致中国古代纪行分歧为文学纪行与地舆学纪行两大次文类。这种说法获得大批认同，其中前者以唐宋纪行如柳宗元“永州八记”为代表，后者以郦说念元《水经注》、徐弘祖《徐霞客纪行》为代表。

　　从这种分类模式来看，《济南行记》应该包摄到学者之游这一类。元好问莫得以游览履历为踪迹，而是将所见所感的全部景物阐明于心，分类形色种种山水景致和名胜名胜，其中穿插着地舆沿革、历史典故、民间外传等等，深爱实录和验证。不外，元好问笔墨并不限于无聊考据，也莫得完全甩掉景物描摹，而是将这种地舆验证写知足旨皆备，文学性和考辨性兼具。如以下两段：

　　此亭在府宅之后，自周皆以来有之，旁近有亭曰环波、鹊山、北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥。台与桥同曰百花芙蓉。堂曰静化，轩曰名士。水西亭之下，湖曰大明，其源出于舜泉，其大占城府三之一。秋荷方盛，红绿如绣，令东说念主渺然有吴儿洲渚之念念。

　　凡北渚亭所见西北孤峰五：曰匡山，皆河路出其下，世传李白尝念书于此；曰粟山；曰药山，以阳起石得名；曰鹊山，山之民有云：每岁七八月，乌鹊群集其上，亦有一山曰鹊时。（元好问《济南行记》节选）

　　元好问用寥寥数笔就勾画出明湖欢乐，“秋荷方盛，红绿如绣”，写济南北郊群山时并无形色山之形态之句，而所以援用逸事逸事和民间外传为主。他多用验证手法，追念景物的历史渊源和地舆位置，间杂写景、抒怀、计议等线路手法。《济南行记》的以下行文中，写到华不注山时，援用李白来此山时所作“兹山何峻秀，青翠如芙蓉”之句；写到长白山时，提到范仲淹也曾在此隐居念书的过往；写到爆流泉时，还记录了曾巩任知州时以“趵突”之名定名该泉的事情。元好问用地舆验证的笔法记录济南山水，又不乏山水纪行的文学性，尽管其散文确立并莫得封闭唐宋纪行的艺术水准，也呈现了纪行发展史上的很是现象。

　　除了艺术价值以外，《济南行记》亦然后世了解那时济南的一份很有价值的史料。凭据元好问的答复咱们可知，他此行还有长清知名诗东说念主、散曲家杜仁杰等友东说念主同游。经过了一段时期战火的济南，有些亭桥成立如故化为荆榛瓦砾，这未免让东说念主深深以为缺憾。比如元好问反复拜谒六七次的爆流泉，他听说，往日丰盈的泉水漫过东说念主的小腿，爆流泉涌出水面三尺高。不外，元好问看到的爆流泉如故被深深的草木掩映，水才出水面两三寸远程。他还说起该泉定名槛泉、趵突泉的事情，与此前曾巩在《皆州二堂记》中的答复互为呼应。

　　元好问在文中还记录华不注山相近水域的情况。伪皆刘豫盘踞济南时间（1130—1137），在北郊开凿小清河，这导致济南泉水不再流程鹊山湖汇入大清河，而是平直流入小清河，也导致华不注山相近水域大幅缩短。《济南行记》中写华不注：“大明湖由北水门出，与济水合，饱和广宽。遥看此山，如在水中，盖历下城绝胜处也。”这段记录印证济南北郊水域变化情况，不外元好问遥看华不注，看到的仍然是欢乐无尽的“水中山”。

　　《济南行记》中对于济南泉水的答复还有一个遑急孝敬，那就是阐明金代济南便有“七十二泉”之说。文中写说念，“凡济南名泉七十有二，爆流为上，金线次之，珍珠又次之，若玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵及水晶潭非欠安，然亦弗成与三泉侔矣。”另外这段笔墨显现，趵突泉、金线泉、珍珠泉、舜泉等名泉在审好意思名次中的秩序如故相比固定。

　　举座看来，元好问这篇散文铺排式、全景式记录了那时济南的各式山水欢乐，险些包括这座城市的全部景点。它客不雅响应金元易代之际的城市风貌，交互各式东说念主文典故和史料外传，是一篇可贵的“济南风物全景验证”之文。城市与诗东说念主彼此确立的是，《济南行记》也成为元好问散文创作的最高水准代表作。

　　记者:徐敏 照相:王章华 剪辑:徐征 校对:李莉开云体育